Ver o no ver

La visión en la infancia

"No hay peor ciego que el que no quiere ver, ni peor sordo que el que no quiere oír", antiguo dicho que nos habla de como una mente cerrada se vuelve impermeable a aquello a lo que se ha cerrado, volviéndose ciega y sorda.

Tendría unos cuatro años cuando por primera vez vi por televisión una "corrida de toros", de visita a casa de los abuelos, mi abuelo era aficionado. Con mi mentalidad simple y llana de niño pequeño recibí un impacto negativo al ver cómo clavaban las picas una y otra vez en el cuerpo del pobre animal. De esto hace unos 50 años, así que el televisor era en blanco y negro; pregunté por esas manchas negras que se veían encima del lomo, y cuando me dijeron que era sangre me horroricé. La mirada inocente.

En otra ocasión, esta vez en casa de mis padres, no recuerdo si en un documental o en las noticias, informaron brevemente de una de esas continuadas y nunca solucionadas hambrunas en África. Ví la imagen de un niño de mi edad con aspecto de esqueleto con piel, estaba además cubierto de moscas, se mostraron también otras imágenes de niños todavía más pequeños, bebes, llorando de hambre, en los brazos de una madre famélica. Inmediatamente surgió en mi mente infantil el sentimiento de estar viendo algo que estaba claramente mal, muy mal en realidad. Y también sentí la extrañeza de ver que mis padres observaban el espectáculo como si nada, sin comentarlo, sin aparentemente sentir nada. ¿Cómo podía ser cierto aquello? Aquella desgracia, y aquella indiferencia? La mirada inocente, de nuevo.

El modo de ver adulto

Los dos sucesos anteriores son ejemplos de simplemente ver, y de modo natural la mente limpia de condicionamientos también percibe de forma inmediata si aquello que se ve es correcto o es incorrecto, pues son casos simples de juzgar, claro, si planteamos a un niño casos rebuscados donde no está claro lo que está bien y lo que está mal no será capaz de verlo, pero en los dos ejemplos está claro como el agua, ¿o quizás no?. Porque a mi abuelo le gustaba el espectáculo de la tortura del animal, y a mis padres no les afectaba ver la hambruna extrema de África. ¿Quizás ser adulto significa volverse insensible al sufrimiento ajeno? Eso parece, al menos a un niño.

Ya sabemos que sucede cuando crecemos con nuestra mente: la llenamos de muchas cosas, y la acostumbramos a ver ... sin ver, a insensibilizarse hasta un extremo que llegamos ya no a ser sólo insensibles, sino a buscar la distracción, el pasar un buen rato, viendo el sufrimiento ajeno, esto ya pasaba en los tiempos de la antigua Roma, y sigue pasando en la versión moderna de las películas de acción, de terror, thrillers, etc. Todo lo que percibimos lo pasamos por el filtro de la conceptualización: "es una corrida de toros, es arte taurino, es tradición...", "la hambruna en África es secular, es estructural, viene de las épocas coloniales, los países coloniales son los culpables..." y al conceptualizarlo así, adormecemos nuestra sensibilidad, y cegamos nuestra visión, ya no vemos la cosa en sí, directamente, como en nuestra infancia, sólo vemos nuestras ideas sobre la cosa.

Entonces la mayoría de nosotros deja de interesarse por esos aspectos de la vida profundamente negativos pero que son lejanos a nuestra realidad cotidiana. Algunos sí que siguen viendo la profunda negatividad, lo denuncian, intentan que la sociedad vuelva a verlo, a esos individuos sensibilizados les llamamos activistas, y de esa forma los conceptualizamos a ellos también, son sólo otro concepto más en nuestro atiborrado espacio mental. Incluso esos activistas también conceptualizan la negatividad que perciben, construyen ideologías en torno a esa percepción, y entablan discusiones con otras ideologías contrarias, como por ejemplo los defensores de la tauromaquia, o los defensores del libre mercado global que no creen en las ayudas internacionales a a la pobreza y desconfían de la labor de las ONG. Se establecen pues discusiones, grupos de presión en uno u otro sentido, surgen intereses encontrados, se embrolla y complica tanto el tema que queda sin una solución clara, sin respuesta, se eterniza el tema. No en vano han pasado 50 años desde que vi aquellas imágenes impactantes sin que ninguna de las dos generaciones que han surgido desde entonces haya avanzado prácticamente nada en cambiar el panorama.

Se trata sobre todo de ver, no sólo de conceptualizar

Conceptualizar lo que vemos es una herramienta muy potente y útil para ver la realidad desde distintos puntos de vista, ello enriquece nuestra comprensión; el problema aparece cuando nos agarramos a una concepción concreta y la tomamos por la realidad en sí, cuando es sólo un aspecto parcial, un modo de ver, en este caso no enriquece nuestra comprensión sino que por el contrario la limita, no nos deja ver el asunto desde una amplitud de miras sino que cierra nuestra visión a todo  lo que no sea nuestro punto de vista, hasta tal punto que estamos dispuestos a discutir cualquier otro punto de vista distinto del nuestro. Dejamos de percibir las cosas, de verlas, sólo las pensamos, las opinamos, nada más. La visión directa, clara, de nuestra infancia es valiosísima, no deberíamos perderla nunca, y menos aún cuando comporte anestesiar nuestra sensibilidad hacia el sufrimiento ajeno.

 Lo ideal seria usar la mente adulta, la que es capaz de crear múltiples puntos de vista, modelos, idearios, etc etc no para cerrarnos a los demás puntos de vista, sino para intentar solucionar los problemas que vemos. Primero es ver, luego pensar acerca de lo que vemos con ánimo de mejorar, de solucionar; pero lo que a menudo hacemos es lo contrario, pensamos mucho y dejamos de ver, o vemos borroso, vemos sólo lo que nos permitimos ver. Conservando nuestra mirada inocente, limpia y clara, y añadiendo la potencia mental del adulto, es cuando conseguimos ser seres humanos completos. Si perdemos la inocencia, perdemos la visión, y andamos como miopes sin gafas por la vida, pero de un tipo muy especial: miopes que creen que ven bien y que son los demás los que no ven.

Iluminación de la mente

La mente, ¿que es para nosotros? 

La respuesta habitual que nos viene suele ser "todo lo que pienso", o también "mis pensamientos y recuerdos", también puede ser que hayamos visto definiciones más elaboradas que hayamos aceptado como correctas, del tipo "mis capacidades de razonamiento, de planificación, de resolver problemas, de entender...". 

Sólo si hemos explorado definiciones y conceptos sobre la mente como se encuentran en las filosofías místicas en general, pero muy en particular las orientales, responderemos de una forma menos personal, más colectiva, más holística (relativo al todo o que considera algo particular como parte inseparable de un un todo), y entonces nuestra respuesta será del estilo de "la mente es todo, y todo está en la mente, nuestra mente particular está incluida y es parte inseparable de la mente total". 

Claro que una cosa es la teoría y otra la práctica: podemos haber leído definiciones holísticas de la mente y haberlas aceptado más o menos porque nos suenan bien pero sin entenderlas del todo ni menos aún comprenderlas (entender un concepto creado por otra persona es cuando lo captas, ves su significado, comprender el concepto es integrarlo en tu pensar como un conocimiento propio y a partir de ahí pensar y actuar en consecuencia). Comprender de verdad una visión holística, universal, de la mente no es como estudiar un libro de texto, se necesita una reflexión profunda, mantenida seguramente durante bastante tiempo, es necesario verlo, sentirlo, para aceptarlo. Este tipo de comprensión se relaciona con la denominada iluminación, que evoca una luz que se enciende en la mente y permite ver lo que antes estaba en la oscuridad.

Iluminación de la mente

Leyendo, estudiando, y reflexionando sobre la mente y su iluminación llegas a darte cuenta y aceptar, o sea a comprender, que hay tres facetas en esa iluminación: la que hemos mencionado de comprensión, otra que tiene que ver con la conciencia-energía, y una tercera que se relaciona con la bondad. Son tres aspectos distintos.

1. La comprensión que ilumina la mente es la que hemos mencionado, ocurre cuando ves en profundidad alguna cosa, penetrando en su comprensión hasta que la cosa es parte de ti, parte de tu mente;
   
   comprender viene del latín comprehendere que significa ‘abarcar’, ‘coger’, en el sentido de ‘coger intelectualmente’: tu mente abarca toda la cosa y la coge en el sentido de incorporarla a tu pensar y a tu conocer: la conoces. No se trata de una mera comprensión intelectual, de un entender los detalles, es también un conocer holístico: tu eres lo que has comprendido, y lo comprendido es parte de ti. 
2. La conciencia-energía que ilumina la mente es esa otra faceta relacionada con estar muy despierto, muy receptivo para poder comprender en profundidad y en amplitud.
   
   Mantener la mente muy consciente implica disponer de una energía interior que la mantenga así; una mente muy consciente es una mente observadora, conectada, incluso contemplativa, no está perdida en pensamientos involuntarios, automáticos, está contemplando lo que se le presenta; es una mente en paz, estable, muy relacionada con el denominado estado mental de conciencia plena o mindfulness. 
3. El tercer factor que ilumina la mente, y seguramente el que menos se menciona, es la bondad, o sea la predisposición a hacer el bien sin mirar a quien y sin esperar recompensa alguna.
   
   A menudo la actividad intelectual de la mente bloquea la bondad; un razonamiento más o menos lógico puede ser poco o nada compasivo, al contrario, puede llevarnos a conceptos y acciones dañinas. Así, un nacionalista extremista con un concepto aceptado de nación, patria, etc puede mostrarse agresivo con quien no comparta su ideario, un religioso fundamentalista puede hacer lo mismo con un no creyente, o un agente financiero puede arruinar a una familia o a una empresa al operar en mercados financieros buscando un lucro fácil y rápido. La bondad no es lógica ni intelectual, y sólo puede manifestarse plenamente en una mente contemplativa, comprensiva, o sea parcialmente iluminada.

Un efecto fácilmente observable de la triple iluminación de la mente en sus aspectos de comprender, de conciencia y de bondad es la sabiduría, que no significa tener muchos conocimientos, sino de usar con sensatez, con compasión y con bondad los conocimientos que se tengan. La persona sabia usa su mente iluminada en sus tres aspectos a la vez: comprende profundamente, con plena conciencia, y aplica tal comprensión y conciencia con bondad y compasión. La mente sabia es una mente despierta y en paz profunda, que desprende y comunica esos tres factores simultáneamente.